Resumen:

EJE 6: CAMBIO CLIMATICO, RIESGOS, SUSTENTABILIDAD Y MEDIO AMBIENTETITULO: LA SECURITIZACION DE LA CRISIS CLIMÁTICA – APORTES DESDE EL FEMINISMO COMUNITARIOJuan Carlos BlancoInvestigador Grupo G-TEP Universidad Nacional de Mar del PlataBuenos Aires – ArgentinaTE: +549 2235927048Correo electrónico: jcblanco52@gmail.com RESUMEN: Introducción: Desde el pensamiento crítico descolonial latinoamericano, se analiza la securitización de la crisis climática, el compromiso asumido por la OTAN para disminuir el efecto de los GEI y un fallo contradictorio de la Corte Suprema norteamericana a favor de las compañías eléctricas de carbón del sur de USA, sus potenciales consecuencias y los aportes desde el feminismo comunitario para el efectivo cumplimiento de los derechos humanos en la tierra. Objetivo: Poner en debate el efectivo cumplimiento de los ODS comprometidos por los países centrales, su efectivo cumplimiento, evaluar las contradicciones entre el poder ejecutivo y judicial de los países centrales  y los aportes desde el feminismo comunitario para el buen vivir de la humanidad. Metodología: Análisis geopolítico de la guerra híbrida que experimenta la comunidad internacional, la militarización y securitización de la crisis climática, sus consecuencias y los desafíos de los gobiernos nacionales ante los Fallos de los Tribunales Judiciales en causas ambientales. Evaluar las contribuciones desde el feminismo comunitario para el abordaje de la despatriarcalización del sistema capitalista vigente. Resultados: Falta de coherencia y cumplimiento entre lo postulado por los países centrales ante los organismos internacionales en cuanto a los compromisos asumidos para mitigar los efectos de GEI y los datos que surgen de los hechos protagonizados. Se proponen alternativas surgidas del feminismo comunitario para su corrección. Conclusiones:  El Ocaso existencial del capitalismo neoliberal  como sistema garante de los derechos humanos, hace necesario el surgimiento de un nuevo paradigma civilizatorio, que permita reconciliarnos con la vida y el buen vivir en la casa común.       

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

En nuestra investigación, se analiza el imaginario social y la representación subyacente a las prácticas colectivas de la comunidad del Resguardo Indígena de Puracé, con el fin de responder ¿Cuál sería el conjunto de relaciones complejas y discordantes que constituyen el conocimiento ancestral que subyace a los escenarios socioculturales? Se observa en qué medida este conocimiento se define como “propio” o “auténtico”, entrando en tensión con una concepción del saber occidental o accidentalocentral. Cómo herramientas de recolección de datos y con el fin de caracterizar las representaciones narrativas y los imaginarios sociales que subyacen a ellas y constituyen la forma y construcción del conocimiento en el Resguardo, desde el método etnográfico se tomaron como fuente de información, “memorias de vida” compartidas por algunos habitantes del resguardo en las cuales se evidencia la memoria histórica en la formulación de los planes de vida del territorio y los horizontes políticos alcanzados y por alcanzar. Se profundizó en estas memorias aquellas situaciones, conocimientos, experiencias que motivaron el caminar comunitario en la lucha política y protección de su territorio. Con el levantamiento de la información planteada, se comprendió una de las formas en las cuales los habitantes del Resguardo de Puracé construyen sus imaginarios y explican su forma de ser y existir con el mundo que les circunda y como estas se sitúan en contraposición al discurso político del Estado colombiano, el modelo económico y la globalización neoliberal formando un espacio de tensión epistemológica. El producto final, es la transcripción textual de las entrevistas, acompañadas del análisis desde la filosofía política y social en forma de escritura académica, el cual será una herramienta de conservación y difusión de los conocimientos ancestrales, el respeto por la cosmovisión indígena y el reconocimiento por la ardua tarea de conservación cultural y ambiental desarrollada durante los últimos siglos.

Referencias bibliográficas (opcional):

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Resumen:

La siguiente propuesta permite acercar y reflexionar sobre el pensar-técnico de los Wiwa, uno de los grupos humanos del territorio de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia, y su relación con el medio ambiente y el cambio climático a través del análisis de las nociones de objeto técnico de Gilbert Simondon, de cosmotécnica de Yuk Hui, y el perspectivismo amerindio amazónico, enfoque antropológico del propuesto por Eduardo Viveiros de Castro. Así las cosas, la filosofía como ciencia social puede explorar sobre el estado actual del entorno ambiental y el cambio climático de la región del Caribe norte de Colombia mediante un análisis etnoantropológico de sus objetos técnicos de los indígenas Wiwa, reconocidos en la actualidad por su inmenso trabajo en la reforestación biológica y social, indicadores del grado de consolidación cultural y estabilidad cosmológico cosmogónica ancestral propia en la Sierra. Los tópicos cosmológicos, cosmogónicos, antropológicos y filosóficos evidenciados en los objetos y actos del tejido de Suzu, mochila, por parte de la mujer, y del Dumburru, poporo, por parte del hombre, justifican el hecho de que los Wiwa proclaman una visión técnica integrada a la naturaleza con la cual el indígena escucha, dialoga, e intermedia con el pensamiento y actos sobre los riesgos, la sustentabilidad y el cambio climático tanto en lo físico como en lo espiritual. La relación con los objetos técnicos ancestrales, vistos aquí como partes integrales de una tecnociencia indígena propia, es vital. Estos se manifiestan como modos en que lo técnico se integra en la construcción del individuo, la sociedad y el medio ambiente. En suma, la investigación propicia la importancia de expandir el diálogo y ensanchar los puentes entre los mundos indígenas y la comunidad académica latinoamericana en aras del entendimiento común, justo y profundo de la naturaleza y la cultura.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

El reciclaje inclusivo comprende los “sistemas de gestión de residuos que priorizan la recuperación y el reciclaje, reconociendo y formalizando el papel de los recicladores como actores clave de dichos sistemas” (EIU 2017,15) (1). Entre los beneficios del reciclaje inclusivo se encuentra la reducción de gases de efecto invernadero GEI. Anke Stock (2012)(2) añade que la mitigación per sé es más que reducir las emisiones de GEI, ya que configura relaciones de poder y técnicas distintas que inciden en el modo de producción actual. Las personas recicladoras, forman parte de la ciudadanía que enfrenta diariamente el reto de vivir en el continente más desigual del mundo. Es un  sector de la población que no solo atraviesa múltiples dimensiones de subordinación y exclusión en el ámbito público. Más de la mitad de recicladores son mujeres (3). El ejercicio académico de visibilizarlas constituye un ejercicio de justicia climática, empoderamiento en el ámbito público y privado,  y fortalecimiento de alternativas a la economía actual. La presente ponencia presenta los resultados de la investigación que aportó con lineamientos, en la experiencia de lucha para que las mujeres recicladoras en la región y en particular en Ecuador, sean reconocidas como agentes de transformación en políticas climáticas locales y a nivel nacional(4). Respondiendo a la pregunta sobre la pertinencia del enfoque de género en la elaboración e implementación del reciclaje inclusivo como estrategia de mitigación al cambio climático. En base a una reflexión cuantitativa en torno a la división sexual  del trabajo en la cadena de valor del reciclaje. Adicional el análisis situado del marco jurídico regional sobre reciclaje inclusivo, mitigación y de derechos de las mujeres respectivamente.

Referencias bibliográficas (opcional):

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Resumen:

A trabalho buscou ompreender a relação entre mulheres e transformações socioambientais sob uma perspectiva transdisciplinar. Trata-se de um estudo de caso sobre práticas colaborativas promovidas pelo Grupo de Mulheres Decididas a Vencer, coletivo localizado no Assentamento Mulunguzinho, na cidade de Mossoró, Rio Grande do Norte. Procura-se identificar neste grupo o sentido e a prática do "comum" e suas consequências locais. Sobre o termo “comum”, destaca-se que o conceito é explorado com objetivo de se entender de que maneira o grupo de compõe e se integra com uma rede interdisciplinar da qual fazem parte diversos atores. Além deste conceito, utiliza-se as referências de ecologia política feminista, a relação entre mulheres e práticas rurais e de lugar e território. Justifica-se a pesquisa na identificação de um cenário em que ações no campo liderados por mulheres trazem práticas de cooperação social baseadas na gestão compartilhada de recursos comuns. A metodologia inclui observação preliminar do campo, análise de documentos e imagens, e entrevistas online. O estudo pretende contribuir com o campo de pesquisas sobre modos de reconstrução socioambiental sob perspectiva de grupo de mulheres. Os resultados foram analisados com base em três categorias: "ser mulher" - que indica como as integrantes se veem como "sendo mulher" e de que forma essa construção comum se faz, transformando a relação entre elas e com o meio; "rede de dependências" - que aponta a constituição do grupo por meio da construção comum de que faz parte uma rede de dependências cooperativa que se interconecta; e "convivência com natureza e território", cuja relação também faz parte dessa rede de interdependências, com o grupo transformando e sendo transformado pelas peculiaridades da região do semiárido e do assentamento. 

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

En Bolivia, en la década de los noventa, emergieron iniciativas de turismo comunitario indígena, en el contexto de la creación estatal de las primeras áreas protegidas (AP´s). Las políticas y, principalmente, la gestión de estas AP´s tuvieron enfoques conservacionistas y bio-céntricos. Por otro lado, la lucha reivindicatoria de los movimientos indígenas y campesinos por el derecho a la pertenencia étnica, con carácter autónomo y de autogobierno en sus territorios se inicia, de forma explícita, desde la Revolución del 52 y se consagra, fundamentalmente, en la Constitución del 2009, bajo los principios de la plurinacionalidad, interculturalidad y autonomía indígena. Así, se logro el reconocimiento constitucional de los Territorios Indígenas Originario Campesinos (TIOC´s) que, por su tardía creación, quedaron incorporadas a las AP´s. A la par de estos procesos, se gestaron “políticas turísticas indigenistas” que valorizaron la naturaleza y etnicidad como recursos para la transformación de los territorios en destinos turísticos. En este proceso confluyeron agentes e intereses que presentaron contradicciones en la gestión del turismo; principalmente, entre las ideas conservacionistas y las formas ancestrales de uso y manejo del territorio indígena. Esta situación, implicó también la limitación de sus derechos de autonomía y autogobierno como TIOC´s. Ergo, el turismo comunitario gestado desde las comunidades bajo una lógica de reivindicación territorial, se convierte en un nuevo mecanismo de control y limitación de poder sobre los territorios indígenas y del ejercicio de sus derechos individuales y colectivos. El objetivo de este proyecto de investigación radica en comprender los procesos, los actores involucrados y las perspectivas que se despliegan, articulan y entran en tensión en la emergencia y desarrollo de seis iniciativas de turismo comunitario indígena, localizadas en áreas protegidas de Bolivia, donde la valorización de la naturaleza y la etnicidad indígena fueron recursos para la transformación de estos territorios en destinos turísticos. 

Referencias bibliográficas (opcional):

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Resumen:

Chile ha vivido un proceso tardío y fragmentado de la descentralización de la planificación territorial, en el sentido de un traspaso significativo de atribuciones, competencias y facultades de planificación a gobiernos regionales y municipalidades. (Orellana Ossandón et al., 2020) Con la Ley para el Fortalecimiento de la Regionalización del País (Ley 21.074 de 2018), el país busca mejorar dichos instrumentos al asignarle a los gobiernos regionales la responsabilidad de los Planes Regionales de Ordenamiento Territorial (PROT) entre otros.  En ese sentido la zona costera del norte de la región del Maule ha presentado en los últimos años una creciente demanda de los recursos hídricos, en los diferentes sectores económicos, sociales y ambientales de la Región, lo que ha generado una presión sobre estos que se manifiesta en una agudización de los conflictos entre los distintos usuarios y sus diferentes usos, lo que se ve agravado por los impactos negativos sobre la cantidad y calidad de las aguas (S.A, 2017). Sobre estos recursos se ha consolidado, un desarrollo turístico, productivo (forestal y/o agrícola) y social significativo sobre la cuenca del lago Vichuquén que se establece sobre las comunas de Vichuquén y Hualañé. Es por ello que simular escenarios deseables y prospectivos de cambio de uso/cobertura de suelo que consideren drivers naturales y antrópicos a partir de las narrativas generadas con los actores claves en sistemas costeros de Chile Central debe ir de la mano con la integración de procesos participativos que requieren de una particular atención en reflejar las múltiples perspectivas provenientes de cada instancia de levantamiento de información en la construcción de la visión de futuros deseables y posibles que sirvan como aporte a los sistemas costeros en la planificación territorial de la cuenca del lago Vichuquén. 

Referencias bibliográficas (opcional):

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