Resumen:

El tiempo, pareciera un recurso infinito, no tiene inicio ni final, la vida transcurre en él, la cosecha se rige por éste y la vida, también. Es el no lugar y, sin embargo, se conforma como la membrana que todo lo une, entonces, ¿Por qué, la economía sólo tasa el tiempo en trabajo extra doméstico y anula valor al tiempo invertido en trabajo doméstico y de cuidados?, ¿por qué es el tiempo, una medida de cambio y valor que rige los mercados? Estas son algunas de las interrogantes que dan camino a la presente intervención.En este sentido de ideas nuestro enfoque parte de retomar el análisis del uso del tiempo para el trabajo y subrayar las desigualdades del tiempo de ocio como necesario en el caso específico de las mujeres artesanas emprendedoras en la ciudad de México. Objetivo. Explicar los usos del tiempo (UT)de las mujeres artesana emprendedoras entre trabajo doméstico y de cuidados y, trabajo extra doméstico y la relación con la pobreza de tiempo.Metodología. Para visibilizar los UT invertidos en el trabajo de mercado, la reproducción de la vida, cuidados y la pobreza de tiempo nos valemos de metodología mixta; en un primer momento aplicamos Diarios de usos de tiempo con intervalos fijos, la estadística descriptiva  nos permite un análisis numérico de los usos del tiempo, mientras que, en el segundo, las entrevistas a profundidad nos develan las relaciones de género que responden a la distribución del tiempo y el trabajo, las conciliaciones familiares, los mandatos de género y la división sexual del trabajo.Resultados. Presentamos resultados de la aplicación de Diarios de UT con intervalos fijos y análisis del entramado e interseccionalidad de variables dando como resultado usos del tiempo diferenciados que mantienen como constante, la reproducción de la pobreza de tiempo.  

Referencias bibliográficas (opcional):

Amorós, C. (1994). Espacio público , espacio privado y definiciones ideológicas de “lo masculino” y “lo femenino.” Feminismo, Igualdad y Diferencia, 193–214.Blazquez, Norma. Flores Fátima, Ríos, M. (2010). INVESTIGACIÓN FEMINISTA.EPISTEMOLOGÍA, METODOLOGÍA Y REPRESENTACIONES SOCIALES. (Fa. de P. UNAM, CRIM, CEIICH (ed.); PrimeraBoltvinik, J. (1992). El método de medición integral de la pobreza.Una propuesta para su desarrollo. Comercio Exterior, 2, número, 354–365.Damían, A. (2014). El tiempo, la dimensión olvidada en los estudios de pobreza y bienestar. (El Colegio de México (ed.); Primera Ed). 2014.Durán, Á. (2009). La investigación sobre el uso del tiempo. (Centro de Investigaciones Sociológicas (ed.); Primera).Mc Phail, E. (2006). Voy atropellando tiempos. Género y tiempo libre. Universidad Autónoma Metropolitana.

Resumen:

En las últimas décadas, los movimientos de trabajadoras domésticas latinoamericanas han crecido en número, visibilidad e impacto, a pesar de ser considerado un grupo con altas dificultades para su organización. La literatura está atendiendo cada vez más este tema, pero aún escasean los abordajes comparados del fenómeno, y están fragmentados los aportes que refieren a los factores conducentes a la formación de nuevas organizaciones. Esta ponencia analiza comparativamente la organización de las trabajadoras domésticas en Chile y Uruguay entre los años 2000-2020. Durante el periodo de estudio, aparecieron dos nuevas organizaciones del rubro en cada uno de los países. Distintos elementos confluyen para entender el surgimiento de estos actores colectivos. La ponencia se enfoca en los factores políticos, examinando especialmente la relación de estos procesos con las fuerzas político-partidarias de izquierda –consideradas los aliados “típicos” de los trabajadores– en el marco del llamado “giro a la izquierda” en América Latina. Las teorías de acción colectiva en general, y la línea de estudios sobre movimientos sociales en particular, suelen englobar las variables políticas en la noción de “estructura de oportunidades políticas”. Ello ha conducido a un “estiramiento conceptual” del término, dado que, por usarse para referir a distintas aristas de lo político, pierde precisión en su uso y capacidad explicativa. A partir de las diferencias que se constatan entre los casos de Chile y Uruguay, la ponencia busca aportar a refinar la comprensión de los componentes políticos que inciden en la acción colectiva, especificando los mecanismos diferenciales a través de los cuales la “política de izquierda” se asoció a la movilización del trabajo doméstico en la región.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

Desigualdad en el acceso a empleos de calidad en mujeres afrodescendientes en Uruguay Ps. Carina M. Sagrera● Grados académicos/científicos● FLACSO - URUGUAY● Uruguay● carinamonic@gmail.com● Eje 1: Género, desigualdad, exclusión, discriminaciones múltiples y sistemas de opresión. Resumen El tema propuesto tiene como objetivo poder analizar desde una perspectiva de género, lo que constituye un problema público de desigualdad; que hace referencia a la dificultad para acceder a empleos de calidad de las mujeres afrodescendientes en el Uruguay. Además, en este problema observamos que la desigualdad se da también, hacia la interna de un mismo género, la dificultad en el acceso a empleos de calidad de mujeres afrodescendientes con relación a las no afrodescendientes.Este problema se inscribe en una dimensión más amplia, no solo desde la perspectiva histórica, orígenes y esclavitud de la población afrodescendiente. También desde lo regional.“Los afrodescendientes son parte de la población más vulnerable de América Latina que ha sido privada del acceso a bienes y servicios imprescindibles para su desarrollo integral, es decir, un grupo poblacional al que le está vedado el acceso a una ciudadanía plena” (PNUD, 2011).Puede decirse que en el Uruguay la población afrodescendiente estaba invisibilizada en tanto no había datos específicos, recién en el año 2006 la Encuesta Continua de Hogares toma en cuenta la variable étnico racial y recién el Censo del 2011 incorporó la misma.Este problema implica la necesidad de analizar la interseccionalidad que supone la variable étnica/racial, además de la posición social y la condición de género.Resulta importante comenzar analizando conceptos referentes al género como construcción social, a la característica relacional entre mujeres y varones que visibiliza las desigualdades en esta relación. Así como las relaciones de subordinación.Nos encontramos con otra intersección más amplia, el Capitalismo desde el plano económico y el Patriarcado desde lo cultural.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

Los mercados en ciudades amazónicas se han construidos no sólo de la presencia progresiva del comercio y las normativas para la permanencia de los sujetos en el espacio, sino también como lugares simbólicos referenciales para las ciudades, cargado de señas de identidad, de historias relatadas a través de la memoria oral, de espacios construidos por vidas de mujeres “diversas”. La propuesta tiene el objetivo de exponer las relaciones sociales de género y de clase atravesadas por rasgos de discriminación, explotación, precarización y una división sexual del trabajo según las funciones comerciales que persisten y se intensifican de acuerdo a las jerarquías establecidas, siendo este un espacio de subsistencia para mujeres mestizas e indígenas de la sierra y de la amazonia, comerciantes de productos, de alimentos preparados, de artículos y del trabajo sexual.La metodología del trabajo etnográfico se ha realizado mediante la identificación de diferentes sujetos que interactúan en los espacios de comercio, describiendo acontecimientos de vidas registrados mediante relatos que contienen el pasado y presente, dinámicas cotidianas envueltas en diversas formas de hacer, decir y sentir.  Las técnicas de investigación empleadas son: rastreo de actores, entrevistas semiestructuradas, observación participante y análisis de discursos.Como resultado se encontró la presencia de mujeres de diferentes regiones, de sectores urbanos y rurales en un espacio que obedecen a normas sociales con lógicas patriarcales, categorías de clase en el contexto comercial, patrones de conducta que conducen a diversas formas de discriminación étnica -como la del trabajo sexual-, que, a pesar de la existencia de relaciones sociales de reciprocidad, de reconocimiento por trayectoria, de colaboración, entre otras, está presentes en la subsistencia de las mujeres en el mercado de esta ciudad amazónica.

Referencias bibliográficas (opcional):

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El trabajo sexual en Uruguay es una actividad legal para personas mayores de 18 años. No es una actividad laboral cualquiera, sus normativas no acompasan las de otros trabajadores/as, no tienen los mismos beneficios, ni son tomadas en cuenta en su especificidad para las políticas públicas. En su mayoría son mujeres, que intentan lograr la autonomía económica, física y en la toma de decisiones.Desde el punto de vista de las perspectivas feministas, no hay un consenso entre la regulación y la abolición de la actividad. Sin embargo, hay evidencia que permite vislumbrar la importancia de visibilizar su existencia, sus características y sus problemas para actuar desde las políticas públicas. Así, en la ciudad de Montevideo se realizó un diagnóstico de trabajo sexual durante el año 2020 que dio pistas para la implementación de acciones. Este artículo reflexiona en base a las recomenaciones de aquella indagación y analiza los avances realizados en las políticas municipales al 2022 mediante entrevistas a actores sociales claves.Hoy, las acciones concretas lideradas por la División Asesoría para la Igualdad de Género de la Intendencia de Montevideo promueven la generación de espacios para dar mayor autonomía a las mujeres, reducir el daño que provoca el ejercicio del servicio sexual, coincidiendo en movimientos hacia la modificación de la ley vigente (17.515), que van en el sentido de evitar la sanitarización normativa y el control excesivo. Todo ello con el protagonismo de las principales interesadas, las trabajadoras sexuales, que van transformándose en actoras activas en la organización O.TRA.S (Organización de Trabajadoras Sexuales) integrante del Plenario Intersindical de Trabajadores - Pit Cnt. Se concluye así, que sólo la búsqueda de estrategias públicas y colectivas puede avanzar en reducir los daños que el trabajo sexual genera, permitiendo que puedan generar sus ingresos autónomamente sin que se vulneren sus derechos humanos.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

Los oficios textiles han sido conocidos históricamente como oficios realizados por mujeres en un ámbito doméstico y alrededor de las labores del cuidado llevadas a cabo por ellas; el tejido y el bordado fueron históricamente aprendidos en los ámbitos familiares como una cualidad necesaria para las mujeres completar su característica de esposa, al servicio de las necesidades del hombre y de sus hijos, a partir de la división sexual del trabajo. Desde diversas teorías del poder, analizadas a lo largo del curso de Teorías del Poder con el profesor Leopoldo Múnera me propuse el objetivo de investigar la capacidad de resistencia y emancipación del quehacer textil (tejido, bordado, entre otras), ubicando el poder en la colectividad que surge en los espacios de encuentro y construcción alrededor de estos oficios en el contexto del Paro Nacional colombiano de 2021, investigación que fue entregada y aprobada como trabajo final para la materia mencionada. A partir de esto, me abordé al estudio y referencia de casos y espacios colectivos de enseñanza textil que pudieron ser analizados desde las teorías del poder escogidas, con una metodología interpretativista donde recuperé la construcción histórica de esferas de dominación para mostrar, como resultado, la forma en que estos espacios brindan una nueva forma de entender y valorar el poder como un relacionamiento en el que se llevan a cabo dinámicas transformadoras de realidad a través del ejercicio social de una fuerza. Develando, también, cómo existe en estas experiencias una transformación de la dominación a través de los oficios textiles a una expresión del poder a través de la colectividad, en donde el tejido y el bordado han ocupado el espacio público que alguna vez fue despojado a las mujeres mientras construyen tejido en la base social a través de procesos de enseñanza y juntanza. 

Referencias bibliográficas (opcional):

Arendt, H. (2015), Sobre la violencia, Madrid: Alianza. Bourdieu, P. (2000) Sobre el poder simbólico, en: Poder, Derecho y Clases Sociales, Bilbao: Desclée de Brouwer.Butler, J. (2002). “Críticamente subversiva”, en: Rafael M. Mérida Jiménez (ed.) Sexualidades transgresoras. Una antología de los estudios queer. Barcelona: Icaria.Fraser, N. (2020) Las contradicciones del capital y los cuidados. En: Talleres Ocultos del Capital. Traficantes de Sueños. Federici, S. (2018) El patriarcado del salario. Buenos Aires: Tinta Limón. Foucault, M. (1991). El sujeto y el poder, Bogotá: Carpe Diem.León, M (1995). La familia nuclear: origen de las identidades hegemónicas femenina y masculina. En: Arango, L.G & Viveros, M. (compiladoras) Género e Identidad. Ensayos sobre lo femenino y lo masculino. Bogotá: Tercer Mundo. Múnera Ruiz, L. (1996). «Las relaciones de poder», en: Constitución, gobernabilidad y poder, Bogotá: Universidad Nacional de Colombia-Universidad Industrial de Santander.Parker, R. (2019) The subversive stitch: Embroidery and the making of the feminine. Gran Bretaña:  Bloombury Visual Arts. Pérez-Bustos, Tania; Chocontá-Piraquive, Alexandra; Rincón-Rincón, Carolina & Sánchez-Aldana, Eliana (2019). Hacer-se textil: cuestionando la feminización de los oficios textiles. Tabula Rasa, 32, 249-270. DOI: https://doi.org/10.25058/20112742.n32.11Pomés, D. (2021) Las puntadas de resistencia del activismo textil. Obtenido de: https://cartelurbano.com/causas/las-puntadas-de-resistencia-del-activismo-textil Rametta, G. & Merlo, M. (2005) Poder y crítica de la economía política en Marx, En: El Poder. Para una historia de la filosofía política moderna, México: Siglo XXI.Torres Nafarrete, J. (2004). Luhmann: la política como sistema, México: Fondo de Cultura Económica/Universidad Iberoamericana/ UNAM.Visentin, S. (2005), «Potencia y poder en Spinoza», En: DUSO Giuseppe, El Poder. Para una historia de la filosofía política moderna, México: Siglo XXI.

Resumen:

Hacia finales de siglo, el avance de las telecomunicaciones junto con la tecnología digital impulsó un cambio de paradigma, el capitalismo informacional.A su vez, la pandemia de COVID19 aceleró la revolución digital impactando en nuevos tipos de conductas y prácticas sociales, y entre otros factores, en las tendencias asociadas al mundo del trabajo y a los modos de generación de ingresos, con fuertes impactos en el cuentapropismo, como actividad refugio autogenerada para asegurar la monetización en contextos de inestabilidad política y crisis macroeconómica. En este contexto, este estudio busca analizar estos efectos en las mujeres de la comunidad cripto.

Referencias bibliográficas (opcional):