Resumen:

Mucho antes de establecer las prácticas pospornográficas como “objeto de estudio” posible para la investigación que me encuentro realizando en el doctorado en Estudios Feministas, mi vínculo con lo pospornográfico inició, antes que nada, como una experiencia personal profundamente afectiva, erótica, política y corporal. La relación que he tenido con este movimiento desde hace cuatro años en general, y con los proyectos artísticos que acompaño desde hace un año y medio en particular, no puede ser descrita sino desde una intimidad radicalmente vital –y vitalizadora– que constantemente me confronta con la posición que ocupo como investigadora. A partir de este posicionamiento situado, ciertas preguntas irrumpen: ¿se puede pensar en la pospornografía como una metodología para pensar las implicaciones eróticas que la investigadora atraviesa? ¿cómo comprender lo que el campo tiene de sensual y sensible? ¿por qué es necesario, desde una investigación feminista, dejar de ocultar “el apego apasionado al campo” (Robben y Sulka, 2007: 94) del cual habló la antropóloga Kate Altork? Si bien la teoría feminista ha escrito mucho sobre las implicaciones corporales de la investigación, además de reconocer lo fundamental del posicionamiento situado de la investigadora, poco se ha escrito sobre el carácter erótico que atraviesa el proceso de conocimiento. A partir de mi propia investigación en curso, pretendo compartir alguna de las reflexiones en torno a estas preguntas.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

 Esta ponencia se enmarca en el eje Género, desigualdad, exclusión, discriminaciones múltiples y sistemas de opresión. Su objetivo es analizar concurrencias temáticas y de autores obtenidas de una bibliometría realizada con el software Maxqda, con un corpus de 537 artículos científicos entre 2010-2019 en revistas avaladas por Scimago, cuyo H-index no fuera inferior a 5, sobre el feminismo en los países de Iberoamérica, España y Portugal.Las primeras concurrencias temáticas son: interpretación de lo femenino, género y familia (22,7%); psicología y salud (22,5%), política y legislación (18,3%), y Economía y trabajo (14,9%). Dentro de lo femenino, el género y la política se encuentran los siguientes campos de discusión: las alteridades, las nuevas culturas políticas, lo interseccional, la biopolítica del cuerpo y, en última instancia, todo lo relacionado con las identidades y subjetividades. En este sentido, existen subjetividades de borde que no ocurren al margen de múltiples formas de opresión y violencia ligadas a las desigualdades propias del sistema sexo/genero tales como: micromachismos  y heteronormatividad del género (roles, división del trabajo, entre otros). Dichas concurrencias expresan desigualdades estructurales en cada una de las temáticas mencionadas y reflejan la importancia de las luchas de los movimientos feministas.Los autores más citados son: Foucault y Butler, lo cual muestra un predominio de las aproximaciones posestructuralistas con mucha influencia del psicoanálisis. Esto podría explicar las concurrencias temáticas mencionadas. En particular, la influencia de Foucault no sólo está dada en los contenidos temáticos y conceptuales, sino en lo metodológico, ligado a la genealogía y arqueología, métodos que realizan análisis históricos de carácter horizontal en los que se deconstruyen las compresiones y saberes. 

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

IntroducciónA cincuenta años de Teología de la liberación. Perspectivas, proponemos como tema de investigación: La teología latinoamericana de la liberación y su vigencia como teoría decolonial.Los pueblos latinoamericanos, además de discriminados, explotados, empobrecidos, son religiosos. Esto quiere decir que no habrá transformaciones sociales efectivas, económica o culturales, contra su espiritualidad religiosa o prescindiendo de ella. Objetivos Nos interesa poner en diálogo a la teología situada con las epistemologías del sur, y evaluar el potencial emancipador de la teología de la liberación, teniendo en cuenta aspectos epistemológicos.La centralidad del método teológico se relaciona con la pregunta ¿es la Teología de la Liberación un discurso decolonial que se expresa en prácticas efectivas que testimonien resistencias? Juan Luis Segundo advirtió del peligro de asumir una terminología liberadora, que al fin encubra una tentativa entusiasta pero acrítica de hacer teología.  Por su parte, Marcella Althaus-Reid, de la teología queer, cuestiona que la teología de la liberación tenga el carácter emancipador que dice tener y afirma que, paradójicamente, existe un foso entre sus fines ideológicos manifiestos y la realidad.Parece urgente la tarea de reflexionar esta paradoja e interrogar a las Epistemologías del sur sobre posibles encaminamientos hermenéuticos. MetodologíaRelevamiento de las principales obras producidas dentro de las múltiples vertientes de teología de la liberación. Entrevista a Franz Hinkelammert. ResultadosInteresa considerar el potencial transformador de la teología de la liberación; para eso es imprescindible evaluar el método y la coherencia entre teoría y práctica. ConclusionesEste trabajo busca aportar a la decolonización epistemológica de la teología. El pasaje a la Edad Transmoderna (más allá de la Modernidad y el capitalismo), implica una trans-teología (más allá de la teología eurocéntrica). Los desarrollos de las Epistemologías del sur son importantes al momento de intentar activar el potencial emancipador de las religiosidades.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

El capitalismo latinoamericano que, es una forma particular de capitalismo maduro, se construyó de una manera específica determinada por la forma dependiente en que se integro al sistema capitalista mundial. Para discernir las características estructurales de aquél , se deben ubicar en el primer plano del análisis,  la articulación de factores internos y de factores externos que inciden en la producción/reproducción del subdesarrollo. Ahora bien la categoría dependencia no es una abstracción totalizante. Es una situación condicionante concreta que está conformada por las características específicas de la situación condicionada que definen y particularizan la situación condicionante general. Para conceptualizar a las clases sociales en América Latina los conceptos de subdesarrollo y dependencia se deben ubicar en una dimensión histórica en la cual se deben tomar en cuenta las relaciones entre las estructuras de clases y las situaciones de subdesarrollo y dependencia. Si bien existe un patrón general en la conformación de las clases sociales latinoamericanas, no corresponden a las mismas características particulares de la puesta en práctica de los diferentes sistemas de dominación. Para estudiar las particularidades de las distintas conformaciones de las clases sociales, hay que estudiarlas en su relación con la política, las relaciones entre ellas  y de cómo en las relaciones de poder aquéllas existen y se definen. Por tanto para definir las distintas clases sociales latinoamericanas hay que tomar en cuenta las diferencias nacionales y transformaciones epocales, ya que poseen caractristicas particulares distintas vinculadas a diferentes dinámicas societales que está determinadas por las diferentes formas que adoptan las estructuras de dominación, las diferentes formas de concretización del poder y las distintas relaciones de poder.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

El conocimiento sobre el nexo entre exclusión, delito y agencia en el caso de mujeres en Centroamérica es insuficiente. Abordajes recientes han hecho énfasis sobre las condiciones de vulnerabilidad de mujeres en conflicto con la ley; no obstante, la política criminal ha optado por la prisión, principalmente para delitos de narcomenudeo, lo que se refleja en un crecimiento desmesurado de la tasa de encarcelamiento de mujeres a nivel mundial entre el 2000 y 2015 (53% versus 19% en hombres). Frente a este panorama, en el marco del proyecto de tesis doctoral “Trayectorias de exclusión, delito y agencia: experiencias de mujeres centroamericanas”, se propone un abordaje analítico que explore las intersecciones entre dichos constructos. Mediante la revisión de la literatura, se plantea una premisa analítica que posteriormente será revisada empíricamente con el trabajo de campo cualitativo en Centroamérica. La premisa establece que la actividad delictiva de las mujeres, principalmente la venta de drogas a pequeña escala, se produce en el marco de trayectorias de exclusión social que se gestan en el mundo globalizado. Así, el delito asume la función de agencia, es decir, constituye una estrategia de sobrevivencia para revertir las desigualdades que caracterizan la franja social marginalizada en la que están inmersas. Sin embargo, al entrar en conflicto con la ley, las desigualdades se fortalecen y surgen nuevas en el marco del Sistema Penal, lo que indiscutiblemente está atravesado y agravado por la clase y el género. Además, se hipotetiza que la posibilidad de agencia va a estar configurada, en buena medida, por la vinculación, o no, de las mujeres a organizaciones que controlan la venta de drogas, sean grupos de narcomenudeo o pandillas. Más que conclusiones, se pretende abrir el debate a esta visión sobre el continuum de violencias y vulnerabilidades para comprender el delito como posibilidad de agencia.

Referencias bibliográficas (opcional):

Åhäll, L. (2012). Motherhood, Myth and Gendered Agency in Political Violence. International Feminist Journal of Politics, 14(1), 103-120.Almeda Samaranch, E., & Di Nella, D. (2017). Mujeres y cárceles en América Latina. Perspectivas críticas y feministas. Papers. Revista de Sociologia, 102(2), 183. https://doi.org/10.5565/rev/papers.2335Antony, C. (1995). Feminismo y criminología. Capítulo criminológico, 23(2), 445-456.Antony, C. (2001). Perspectivas de la criminología feminista en el siglo XXI. Revista de derecho, criminología y ciencias penales, 3, 249-257.Antony, C. (2007). Mujeres invisibles: Las cárceles femeninas en América Latina. Nueva Sociedad, 208, 73-85.Azaola, E. (2005). Las mujeres en el sistema de justicia penal y la antropología a la que adhiero. Cuadernos de Antropología Social, 22, 11-26.Barcinski, M. (2012). Mulheres no tráfico de drogas: A criminalidade como estratégia de saída da invisibilidade social feminina. Contextos Clínicos, 5(1), 52-61. https://doi.org/10.4013/ctc.2012.51.06Barcinski, M., & Cúnico, S. D. (2016). Mulheres no tráfico de drogas: Retratos da vitimização e do protagonismo feminino. Civitas - Revista de Ciências Sociais, 16(1), 59. https://doi.org/10.15448/1984-7289.2016.1.22590Beltrán, M. A. (2010). Criminología feminista. Estado del arte y presencia en Latinoamérica. 17.Campos, C. P. (2011). DELITO Y SOBREVIVENCIA: LAS MUJERES QUE INGRESAN A LA CÁRCEL EL BUEN PASTOR EN COSTA RICA POR TRÁFICO DE DROGAS. Anuario de Estudios Centroamericanos, 26.Chaparro, S., Pérez, C., & Youngers, C. (2017). Castigos irracionales: Leyes de Drogas y Encarcelamiento en América Latina. Colectivo de Estudios Drogas y Derecho. 3&&FDLLMMMJ*/"01,2*$/$%3"J"/0CIM & OEA. (2014). Mujeres y drogas en las Américas: Un diagnóstico de política en construcción. https://web.archive.org/web/20200810190736/https://www.humanas.org.co/archivos/WomenDrugsAmericas-ES.pdfConstant, C. (2016). Pensar la violencia de las mujeres. 18.Estrada, Ó. (2017). Cambios en la sombra: Mujeres, maras y pandillas ante la represión. 11.García-Pablós, A. (2014). Tratado de Criminología. Valencia: Tirant lo Blanch.Hernández, L. (2013). Rutas críticas hacia la participación en el narcotráfico de mujeres privadas de libertad en Liberia, Guanacaste. Revista Electrónica de las Sedes Regionales de la Universidad de Costa Rica, XIV(28).ICD. (2009). Mujeres infractoras a la Ley de Psicotrópicos recluidas en el Centro de Atención Institucional El Buen Pastor (p. 170). https://www.icd.go.cr/portalicd/index.php/public-uied/investigaciones-uidICD. (2014). Relación entre el delito y el consumo de drogas en mujeres sentenciadas en el Centro Penal Buen Pastor. https://www.icd.go.cr/portalicd/index.php/public-uied/investigaciones-uidICD. (2021). Perfil de consumo de sustancias psicoactivas  en población penitenciaria femenina mayor de edad de Costa Rica. https://www.icd.go.cr/portalicd/index.php/public-uied/investigaciones-uidInterpeace Regional Office for Latin America. (2013). Violentas y violentadas: Relaciones de género en las maras Salvatrucha y Barrio 18 del triángulo norte de Centroamérica. Interpeace Regional Office for Latin America. http://hdl.handle.net/10625/50910IUDOP (Ed.). (2010). Segundos en el aire: Mujeres pandilleras y sus prisiones (1. ed). IUDOP.Juliano, D. (2009). Delito y pecado. La transgresión en femenino. Política y Sociedad, 46, 17.Lagarde, M. (2014). Los cautiverios de las mujeres: Madresposas, monjas, putas, presas y locas. Universidad Nacional Autónoma de México : Siglo Veintiuno.Laurenzo, P. L. (2019). Mujeres en el abismo: Delincuencia femenina en contextos de violencia o exclusión. 42.Lukes, S. (2004). Power: A radical view (2nd ed). Palgrave Macmillan.Matos, R., & Machado, C. (2012). Criminalidade feminina e construção do género: Emergência e consolidação das perspectivas feministas na Criminologia. Análise Psicológica, 30(1 / 2), 33-47. https://doi.org/10.14417/ap.529Mendoza, M. R., & Aguilera, R. M. (2002). ¿Por qué delinquen las mujeres? Perspectivas teóricas tradicionales. Parte I. Salud Mental, 25(5), 13.Ministerio de Justicia y Paz. (2021). Anuario Estadístico 2020. http://www.mjp.go.cr/Documento/Catalogo_DOCU/64Palma Campos, C. (2018). Me puse a jugar de narco: Mujeres, tráfico de drogas y cárcel en Costa Rica (Primera edición). Editorial UCR.Pérez Sáinz, J. P. (Ed.). (2012). Sociedades fracturadas: La exclusión social en Centroamérica (1. ed). FLACSO Costa Rica.Pérez Sáinz, J. P. (2019). La rebelión de los que nadie quiere ver: Respuestas para sobrevivir a las desigualdades extremas en América Latina. Siglo Veintiuno Editores.Riquelme Ortiz, G., & Barriga, O. (2015). Madres narcotraficantes: Las motivaciones de ingreso al narcomundo en mujeres internas en el Centro Penitenciario Femenino de Chillán, Chile. Revista Punto Género, 0(5). https://doi.org/10.5354/0719-0417.2015.37663Rivas, M. A. R., Linares, M. A. L., & Lara, V. (2021). Situación y condiciones de adolescentes y mujeres en circunstancia de víctmas-victmarias de violencia en El Salvador, a partr de la revisión de sentencias y criterios de operadores de justicia.Roberti, E. (2017). Perspectivas sociológicas en el abordaje de las trayectorias: Un análisis sobre los usos, significados y potencialidades de una aproximación controversial. Sociologias, 19(45), 300-335. https://doi.org/10.1590/15174522-019004513Sampó, C. (2016). El rol de las mujeres en las maras: Una aproximación a la violencia que sufren e infringen. Si Somos Americanos, 16(2), 127-142. https://doi.org/10.4067/S0719-09482016000200005Santacruz Giralt, M. (2019). Mujeres en pandillas salvadoreñas y las paradojas de una agencia precaria. Papeles del CEIC, 2019(1), 206. https://doi.org/10.1387/pceic.19552Silva, M. B., & Igreja, R. L. (2017). O lugar social da mulher na criminalidade: Um olhar panorâmico sobre a América Latina. Revista de Gênero, Sexualidade e Direito, 3(1), 79. https://doi.org/10.26668/2525-9849/Index_Law_Journals/2017.v3i1.2081Sutton, T. E. (2017). The lives of female gang members: A review of the literature. Aggression and Violent Behavior, 37, 142-152. https://doi.org/10.1016/j.avb.2017.10.001UNODC. (2018). Informe mundial sobre las drogas. https://www.unodc.org/unodc/es/frontpage/2018/June/world-drug-report-2018_-opioid-crisis--prescription-drug-abuse-expands-cocaine-and-opium-hit-record-highs.htmlWOLA, IDPC, Dejusticia, CIM, & OEA. (2016). Mujeres, políticas de drogas y encarcelamiento: Una guía para la reforma de políticas en América Latina. https://www.wola.org/es/mujeres-politicas-de-drogas-y-encarcelamiento-en-las-americas/Youngers, C., García, T., & Manzur, M. (2020). Mujeres encarceladas por delitos relacionadas con drogas en América Latina: Lo que los números evidencian. WOLA.Zaffaroni, E. R. (2000). El discurso feminista y el poder punitivo. En Las trampas del poder punitivo: El género del derecho penal (1. ed, p. 316). Editorial Biblos : CEADEL-Centro de Apoyo al Desarrollo Local.