Resumen:

Introducción: la ponencia deriva del proyecto “Educación para la ciudadanía y la paz para la construcción de una pedagogía de la esperanza y no violencia en la Región Amuzga del estado de Guerrero”. Reflexionamos sobre la construcción de una pedagogía de la esperanza y no violencia para la reducción de las violencias físicas, culturales y estructurales en contextos caracterizados por la violación de los derechos humanos, pobreza y exclusión social. Los Nn’anncue Ñomndaa (amuzgos) habitan la región Costa Chica del estado de Guerrero, México, en los municipios de Xochistlahuaca, Ometepec y Tlacoachistlahuaca. Desde la llegada de los españoles a la fecha han vivido múltiples agresiones que los han obligado a la lucha y la resistencia. Por ejemplo, enfrentamientos contra el poder municipal, cacicazgos y defensa del territorio. Han sido discriminados por su identidad, tradición, costumbre, lengua, formas elementales de pensarse en y con el mundo. Objetivo: reflexionar en las nociones de violencia y paz a partir del pensamiento Nn’anncue Ñomndaa. Metodología: se formaron grupos de trabajo para analizar teórica y conceptualmente las nociones de violencia y paz, se sostuvieron reuniones con algunos actores clave de la región; integramos un grupo de trabajo a nivel local para realizar actividades de campo y llevar a cabo talleres. Resultados: las nociones de violencia y paz entre los Nn’anncue Ñomndaatrascienden los conceptos más convencionales: violencia tiene una relación más próxima al dolor en su sentido amplio; la paz se correlaciona a estar bien en casa, con la comunidad y el territorio. Conclusiones: la violencia y la paz se pueden observar en la casa, en la comunidad, al interior del territorio y fuera del territorio. Su expresión en la población es muy amplia y se concretizan en el “dolor” y el “estar bien” y en “armonía” con los elementos que los rodea. 

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Resumen:

La presente ponencia analiza la influencia política del movimiento social anti-neoliberal en Ecuador frente al proceso de negociación del Acuerdo Comercial Multipartes (ACM) con la Unión Europea (UE), entre 2006 y 2016. La investigación empírica tiene como objetivo entender el giro en la política comercial del gobierno ecuatoriano desde el contexto socioeconómico a nivel doméstico y global. Se combinaron diferentes enfoques de la Economía Política Internacional Crítica (EPIC) con el concepto de la estructura de oportunidades políticas para rastrear la influencia del movimiento anti-neoliberal ecuatoriano frente al ACM con la UE; este rastreo de procesos se fundamentó en más de 20 entrevistas cualitativas a actores relevantes y en una revisión profunda de fuentes secundarias. Se concluye que la estructura de oportunidades políticas del movimiento estudiado se deterioró, durante el periodo de estudio: Los discursos alternativos al libre comercio perdieron incidencia, tanto en la sociedad civil como en la agenda política del gobierno de Rafael Correa. En este contexto, la firma del ACM representa la inauguración de una nueva etapa de apertura comercial en Ecuador; y por ende una derrota del movimiento anti-neoliberal del país.

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Resumen:

O objetivo deste texto é analisar a relação entre o negacionismo como uma expressão ideológica do atual período de crise sistêmica do capital e a atividade teórica que incide sobre os processos de consciência. A abordagem metodológica do estudo trata de uma análise teórica acerca dos movimentos da consciência envolvidos na expressão ideológica e da alienação que é instrumental para as classes dominantes no contexto latino-americano, especialmente na situação política brasileira que é objeto deste trabalho. Partimos da compreensão que o pensamento sobre o real é atravessado por um contexto de crises em que a reconfiguração do padrão de acumulação capitalista altera também as representações que os sujeitos fazem da realidade. O negacionismo articula as manifestações do senso-comum, da mitologia (religião), da ciência e da filosofia em torno de um projeto de dominação na qual o conhecimento crítico da realidade é combatido por uma perspectiva de ultra generalizações e exacerbação do individualismo. Essa forma ideológica encontra um caminho propício para sua consolidação na medida em que as perspectivas pós-modernas se estabelecem como referências das ciências sociais. A agenda pós-moderna advoga a crise da racionalidade apresentando a noção de que todos os discursos são absolutamente válidos, independentemente do critério da verdade, quaisquer relatos particulares tornam-se explicações válidas como se a realidade residisse em cada sujeito. Há um recuo da teoria como articulação dos nexos e determinações do concreto no pensamento, impossibilitando o conhecimento como unidade entre explicação e transformação. A ideologia dominante se aprofunda no irracionalismo pós-moderno e no negacionismo do senso-comum para a manutenção da ordem de exploração e opressão, através de generalizações tão abstratas que não encontram correspondência na realidade, apenas na ideia transmitida e assumida pelo sujeito subsumido pela ideologia, compreendida como inversão, velamento e justificação da realidade. 

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Esta investigación intenta comprender la situación de los familiares de detenidos-desaparecidos durante la dictadura en Uruguay. Por lo tanto, se pretende observar distintas maneras que puedan tener los familiares de realizar rituales de luto. A su vez, considerando la influencia de lo colectivo, atender si hay rituales que puedan hacer todo el grupo unido. Asimismo, se debe tener en cuenta la importancia de lo material, por consiguiente, se busca estudiar diferencias que se puedan encontrar en aquellos familiares que hayan recuperado los restos. No menos importante es que se debe reflexionar sobre el concepto “familiares”, dado que es bastante amplio y por ende, puede influir la cercanía que se tenga.La metodología de investigación empleada consta de dos partes, por un lado, realizar entrevistas en profundidad a familiares de detenidos-desaparecidos durante la dictadura y a informantes calificados. Por otro lado, hacer un  análisis discursivo de comunicados de prensa de la organización Madres y Familiares de Uruguayos Detenidos Desaparecidos, libros publicados por los mismos y canciones sobre la temática. Este estudio se encuentra aún en desarrollo, no obstante, ya existen algunos resultados preliminares. Se constató que si bien los familiares comparten el hecho de que desapareció un ser querido y todo lo que conlleva, los rituales que cada uno realiza es individual. Esto se debe a cómo cada uno lo asimila según la edad que tenía cuando el ser querido desapareció, la relación que tenía con el familiar, y cómo se enteró de lo que estaba ocurriendo. A su vez, en lo que respecta al colectivo el tema de los rituales de luto, no es un tema que se haya tratado ni lo comenten entre ellos. 

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