Propuesta de Mesa Temática:

Durante los últimos 5 años en Latinoamérica, y en Uruguay en particular, se han producido diversos discursos que, bajo el paraguas del supuesto bien público, quebrantan los derechos de grupos que por sus características resultan altamente vulnerados. En este marco se presentan 3 investigaciones realizadas en Uruguay donde se analizan discursos sobre personas migrantes, otro a mujeres y discursos delictivos que afectan fundamentalmente a las personas "pobres". 

Resumen:

El trabajo de investigación aborda un análisis crítico e interpretativo de dos textos discursivos cinematográficosperuanos: La boca del lobo (1988) del director Francisco Lombardi y La última noticia (2016) del grupo Chaski; y dos discursos teatrales peruanos: Sin Título técnica mixta (2004) del grupo peruano de teatro Yuyachkani y Ruido (2006) de la directora Mariana de Althaus, dichas obras presentadas de nuevo durante el año 2016. Todos estos discursos fueron elaborados para abordar el tema del conflicto armado interno que sucedió en Perú (1980-2000).

Referencias bibliográficas (opcional):

Barthes, R. (1964). La retórica de la imagen (en La semiología). Escuela de Altos estudios, París. Recuperado de http://fba.unlp.edu.ar/lenguajemm/?wpfb_dl=71Bedoya, R. (2002). Libros & Artes: Revista de cultura de la biblioteca nacional del Perú, 2, pp. 14-17. Recuperado de http://www.bnp.gob.pe/portalbnp/pdf/libros_y_artes/ Librosyartes2_9.pdf Bedoya, R. (2009). El cine silente en el Perú. Lima, Perú: Fondo editorial de la universidad de Lima. Bedoya, R. (2013). El cine sonoro en el Perú. Lima, Perú: Fondo editorial de la universidad de Lima. Bericat, E. (julio-diciembre del 2011). Imagen y conocimiento: Retos epistemológicos de la sociología visual. EMPIRIA. Revista de Metodología de Ciencias Sociales. Nº.22, pp. 113-140. ISSN: 1139-5737. Recuperado de http://revistas.uned.es/index.php/empiria/article/view/87/76Bregaglio, R. (2013). ¿Terrorismo o conflicto armado? Recuperado dehttp://idehpucp.pucp.edu.pe/opinion/terrorismo-o-conflicto-armado/Burzzio, C. (20 de julio de 2015). Cultural. La República. Recuperado de larepublica.pe/cultural/15225-sin-titulo-tecnica-mixta-miguel-rubio-estrena-obra-en-lima-videoCorbetta, P. (2007). Metodología y técnicas de investigación social. Madrid: McGraw-Hill.Comisión de la Verdad y la Reconciliación (2008) Hatún Willakuy: Versión abreviada del informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación – Perú. Lima: Comisión de Entrega de la CVR.Comisión de la Verdad y Reconciliación. (2004). HatunWillakuy Versión abreviada del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Lima: CVR. Recuperado de http://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/110702/2008-Hatun%20Willakuy.%20Versi%C3%B3n%20abreviada%20del%20Informe%20Final%20de%20la%20Comisi%C3%B3n%20de%20la%20Verdad%20y%20Reconciliaci%C3%B3n%20%E2%80%93%20Per%C3%BA.pdf?sequence=1&isAllowed=yComisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). (2003). Informe final. Recuperado de http://cverdad.org.pe/ifinal/Dubatti, J. (2016). Una filosofía del teatro, El teatro de los muertos. Lima, Perú: ENSAD. Fontanille, J. (2012). Semiótica y literatura Ensayos de método. Lima: Fondo editorial de la Universidad de Lima.García, J. (2011). Manual de semiótica. realizado bajo el auspicio del Instituto de Investigación Científica de la Universidad de Lima recuperado de https://circulosemiotico.files.wordpress.com/2015/05/manual_semiotica_2011_final_3.pdfLeon, I. (2014). Tierras bravas Cine peruano y latinoamericano. Lima, Perú: Fondo editorial de la universidad de Lima.Protzel, J. (2009). Imaginarios sociales e imaginarios cinematográficos. Lima, Perú: Fondo editorial de la universidad de Lima.Quijano, A. (julio de 2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.), Buenos Aires, Argentina: CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Pp. 201-246. Recuperado de http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/quijano.rtf y http://www.decolonialtranslation.com/espanol/quijano-colonialidad-del-poder.pdfQuijano, A. (4 de septiembre de 2009). Colonialidad del Poder y Des/Colonialidad del Poder. Conferencia dictada en el XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología. Recuperado de http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/51.pdfRivera, S. (2010). Ch’ixinakaxutxiwa Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. (1era ed.). Buenos Aires: Tinta Limón y Retazos. Servat, A. (13 de marzo de 2016). Luces. El Comercio. Recuperado de http://elcomercio.pe/luces/teatro/ruido-nuestra-critica-obra-mariana-althaus-noticia-1886039Valdez, J. (2006). Cine peruano y violencia: realidad y representación Análisis histórico de La boca del lobo. Contratexto, 14, pp. 177-196. Recuperado de https://revistas.ulima.edu.pe/index.php/contratexto/article/viewFile/768/740Valdez, J. (2005). Imaginarios y mentalidades del conflicto armado interno en el Perú, 1980-2000. Una aproximación historiográfica al cine peruano sobre violencia política. (Tesis de licenciatura en historia). PUCP, Lima-Perú.  Recuperado de http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/bitstream/handle/123456789/859/VALDEZ_MORGAN_JORGE_%20IMAGINARIOS_MENTALIDADES.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Resumen:

La racionalidad escolar construyó el cuerpo de los-las estudiantes a partir de prácticas y modos de control a través del vestuario, códigos de comportamiento. En los modos presentes, dichas regulaciones son desbordadas por los cuerpos a través de dispositivos digitales, en un marco sociocultural que emplaza a que las subjetividades gerencien y administren sus propios asuntos, sus cuerpos. Con la producción y masificación de tecnologías portables, smartphone, datos móviles y dispositivos como Instagram, en Latinoamérica, se han expandido estetizaciones e ideales corporales que circularían por medio de la música, animación, series, los filtros de retoque, etc.; que tocan, afectan (afección) a los/as cuerpos de los/as estudiantes en edad escolar, configurándose estetizaciones y ensambles corporales humanos-no humanos en un continuum que se desregularía en los cuerpos a través de dispositivos digitales. Desde dicho marco de sentidos, para aproximarnos a la temática en cuestión, se convocó a estudiantes de educación media de un liceo público de Santiago (Chile), a participar de la investigación a través de sus perfiles de Instagram. Para interpretar las visualidades publicadas en los perfiles de Instagram de las/os estudiantes, se recogieron  y complementaron aportes metodológicos de los análisis visuales críticos, revisión documental y entrevistas, desde el enfoque etnográfico digital. A partir de dicho proceso, se visibilizó un régimen organizador del dispositivo digital Instagram a través de técnicas (filtros, anclajes, etc.) y representaciones de género y raciales, que confluyen en las afecciones de los/as estudiantes. Asimismo, se relevan ensambles corporales con otras materialidades como carcasas de smartphones, plantas, animales. De este modo, se releva repensar los dispositivos digitales desde la desregulación de los cuerpos, comprendiendo que en la crisis del tacto que nos atraviesa por la pandemia Covid-19, los dispositivos digitales son significados como espacios de tacto, de relación entre corporalidades; como corporalidades táctiles. 

Referencias bibliográficas (opcional):