Resumen:

En el año 2016 el gobierno colombiano firmó un Acuerdo de paz con las FARC-EP, generando grandes expectativas sociales frente a la terminación del conflicto armado en Colombia. Precisamente dentro del Acuerdo Final de Paz se tienen algunos puntos referentes a la educación, en uno de ellos el gobierno se comprometió a mejorar los estándares de atención, calidad e infraestructura en términos de educación para las poblaciones rurales del país. Bajo esta perspectiva, se pretende analizar los desafíos y oportunidades a los que se enfrenta la educación en estos momentos de posconflicto. En esa medida, adecuar un modelo educativo para los excombatientes ha sido un reto para las instituciones educativas, en cuanto confluyen diversos factores, a saber:- Población adulta con necesidad de alfabetización básica.- Población desescolarizada.- Población en constante movimiento, debido a situaciones de seguridad.- Población diversa.En consecuencia, se hace vital comprender la educación desde un enfoque de derechos humanos y como parte esencial del proyecto social de excombatientes; en esa medida, el ejercicio investigativo se centró en el método de Investigación acción participativa (IAP) basado en el análisis crítico y con participación activa en uno de los procesos de educación para excombatientes en el país. En este contexto, se logró identificar que la educación ha sido un catalizador de la resiliencia (Buckland, 2009) y de la acción política (Freire, 2016), en búsqueda de una sociedad activa, democrática y en paz. Es por ello, que se hace necesario construir currículos escolares inclusivos e interculturales bajo el enfoque de la educación como derecho humano, los cuales se adapten al momento histórico que atraviesa el país, y no sólo dentro de los procesos educativos para los excombatientes, sino aplicables a todo el sistema educativo.

Referencias bibliográficas (opcional):

Buckland, P. (2005). Reshaping the future: Education and post-conflict reconstruction. Washington: Banco Mundial.Freire, P (2016). Pedagogía de los sueños posibles: Por qué docentes y alumnos necesitan reinventarse en cada momento de la historia. Siglo XXI Editores. 1ª Edición México. FALS BORDA, Orlando y MD. ANISUR (1991) Acción y conocimiento: Rompiendo el monopolio con la IAP. Bogotá: Rahman. 

Resumen:

Históricamente, las ciencias en la educación superior se han construido, aprendido y enseñando desde una visión androcéntrica, esto significa que no solo los referentes teóricos se han constituido a partir de teóricos hombres, sino también la enseñanza de la ciencia se ha caracterizado sobre todo por distinguir a las mujeres en ciencias humanas y la mayor parte de hombres en ingenierías. Ahora bien, gracias a los pactos internacionales firmados desde la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1948), han venido otra serie de encuentros y conferencias dónde se ha subrayado la problemática del género y la necesidad de pensar una sociedad más igualitaria, tanto para hombres y mujeres como comunidad LGBTIQ+, con el fin de reducir o eliminar las brechas de género. Es en este contexto, que surge la necesidad de educar con enfoque de género no solo en los niveles de inicial, primaria, secundaria y bachillerato, sino también en la educación superior, en un contexto donde las altas tasas de violencia a niñas, adolescentes y mujeres, vienen acompañadas por las brechas y disparidades de género. De esta manera, la presente investigación intenta comprender de qué manera está considerado el enfoque de género en las políticas educativas de educación superior en Perú, Argentina y España teniendo en cuenta que el modelo universitario peruano ha tenido influencia del modelo español y luego del modelo argentino. Con una metodología netamente cualitativa y haciendo uso del método documental, esta investigación se enmarca dentro de lo que son políticas educativas, por ello resulta significativa puesto que busca aportar a llenar el vacío académico que hay sobre la ausencia de investigaciones en lo que respecta a enfoque de género en la educación superior dentro de la academia peruana, y de esta manera contribuir al debate sobre la educación superior en Iberoamérica. 

Referencias bibliográficas (opcional):

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Resumen:

Desde inicios de siglo, las habilidades socioemocionales han recobrado relevancia como parte del desarrollo integral que toda persona debe desarrollar en un mundo globalizado, tecnológico e interconectado. En la escuela, las habilidades socioemocionales tendrían un rol para reducir la deserción, mejorar el clima escolar e incrementar el logro académico. La ponencia tiene como objetivo definir qué habilidades socioemocionales y hasta qué punto tienen una relación con el logro académico, medido a través de pruebas estandarizadas de comprensión lectora y habilidad matemática. Para ello, data sobre habilidades socioemocionales de adolescentes medidas a través de escalas Likert por el Programa Horizontes de la UNESCO Perú fue fusionada nominalmente con data sobre comprensión lectora y matemática medidas como parte de la Evaluación Censal de Estudiantes de segundo de secundaria que realiza anualmente el Ministerio de Educación. Utilizando análisis de regresión multinivel, el trabajo muestra evidencia empírica sobre la relación entre el rendimiento académico y las habilidades socioemocionales de estudiantes de escuelas secundarias rurales del Perú, así como el efecto de otras variables de contexto. El estudio revela que -controlando factores como nivel socioeconómico, repitencia, educación inicial o sexo- la relación entre las variables socioemocionales y el rendimiento en lectura, sólo es estadísticamente significativa para conciencia social y trabajo en equipo con incrementos de 0.1 desviaciones estándar; mientras que para matemática se restringe a la escala de conciencia social y autoeficacia con incrementos a favor en el puntaje promedio del rendimiento de 0.1 desviaciones estándar. 

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

O projeto Nós é uma rede de organizações apoiadas pela Porticus que tem como objetivo ampliar a equidade na educação para populações tradicionais nos territórios amazônicos brasileiros a partir do trabalho em conjunto com as secretarias municipais e estaduais de educação, escolas do ensino fundamental II e ensino médio. As organizações da Iniciativa Nós são Comunidade Educativa Cedac, Centro de Referência em Educação Integral, Unicef, Campanha Nacional pelo Direito à Educação e Flacso Brasil que desenvolvem atividades em 33 municípios nos estados do Amazonas, Amapá e Maranhão desde 2021. As organizações parceiras atuam em sua área de especialidade: currículo/escola; educação integral/secretarias municipais; Trajetória de Sucesso Escolar/secretaria estadual; mapeamento de grêmios e coletivos escolares, e apoio institucional e produção de conhecimento, respectivamente. O escopo da Flacso Brasil neste projeto é promover a articulação institucional entre os parceiros e elaborar análises que considerem as especificidades dos povos e comunidades tradicionais e as políticas públicas que assegurem os direitos diferenciados destas populações. Nesta apresentação pretendemos mostrar os resultados preliminares do projeto, problematizando as atividades desenvolvidas no primeiro semestre de 2022, tendo em vista a reabertura das escolas no contexto da pandemia de Covid-19 e a conjuntura sociopolítica em ano eleitoral. Com isto, procuraremos aprofundar o debate dos impactos da Covid-19 no âmbito das políticas educacionais aos povos e comunidades tradicionais e os desafios para o fortalecimento de uma educação de qualidade e contextualizada para as populações tradicionais.  

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

 Nesta comunicação, mostramos as possibilidades de estabelecer um diálogo intercultural e intercientífico mais simétrico, que também valorize os saberes tradicionais, produzidos por povos amazônicos da tríplice fronteira Brasil/Peru/Colômbia, indígenas, ribeirinhos e não indígenas, como brasileiros, peruanos ou colombianos. Como resultado de sua herança indígena, pretendemos demonstrar que na Amazônia existem outras formas de pensar o mundo que não se baseiam apenas na racionalidade econômica ocidental. As formas de ocupação do território, as circulações transfronteiriças, as práticas xamânicas, as espiritualidades, as crenças, os grafismos, as práticas agrícolas, as técnicas de caça e pesca, as línguas, as relações e dissenções políticas, o vestuário tradicional, as aprendizagens ou usando a língua materna, realizando danças, aprender sobre remédios caseiros, ou preparar comidas e bebidas típicas, são algumas das formas que se dão no processo de educação tradicional cotidiana, que transcende a educação formal, de matriz ocidental, de cunho colonialista e economicamente capitalista. Essas formas de reexistência amazônica visam à continuidade entre o passado e o presente de relações sociais complexas, não apenas interétnicas, mas também entre pessoas, animais, plantas e seres considerados sagrados que fazem parte da cosmo-ontologia da população amazônica de fronteira, portanto, precisamente deve ser melhor compreendida e respeitada antropologicamente, considerando os valores sociais, culturais e ambientais dos dois diferentes grupos sociais envolvidos. Como as novas tecnologias estão sendo incorporadas a essas ontologias amazônicas e suas relações como conhecimento científico alternativo? Nas comunidades amazônicas, a diversidade étnica, as diferentes formas de conhecer e ser, são mantidas, apesar das perseguições ideológicas, como a luta contra a criminalização das línguas indígenas, ou o xamanismo e as práticas mágico-religiosas pelas missões religiosas, pelas ciências consideradas modernas e até mesmo pelo próprio Estado Nacional, que tem o dever constitucional de valorizar a diversidade.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

En el año 2021 se realizó una investigación sobre “Infancias y juventudes: comprensión de sentidos y subjetividades desde territorios socioculturales diversos” el cual tenía como objetivo analizar los discursos contemporáneos que configuran la noción de infancia, para reflexionar desde una perspectiva intercultural la construcción de subjetividades de la infancia en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Para lograrlo se realizó en primer lugar una búsqueda de publicaciones que se encuentra indexada en Scopus para identificar las principales consideraciones de la subjetividad, infancia indígena e infancia afrodescendiente de acuerdo con la más reciente producción científica. En segundo lugar, se obtuvo la información mediante la construcción de los textos narrativos bajo una metodología de etnografía educativa la cual aporta datos significativos para comprender el nicho ecológico de las aulas de diez de niños pertenecientes a la comunidad indígena Emberá Katio de Frontino Antioquía y de diez de niños afrodescendientes pertenecientes a una escuela rural de Tumaco Nariño. De acuerdo con los resultados la primera reflexión crítica la identificación de como construye cada niño su noción de infancia a partir de las concepciones de lo social, la segunda sobre la cosmovisión de su territorio (naturaleza, animales, vestuario, danza) y los significados que éstos les otorgan y la tercera, la comunicación desde la memoria histórica, desde la ancestralidad, desde sus derechos como comunidad originaria o grupo étnico. Finalmente, los procesos de subjetivación se construyen identitariamente como un intento por preservar sus costumbres, sus saberes ancestrales, la reafirmación de lo étnico para promover la colectividad y la interacción entre identidades, espacios, tiempos y el tejido social comunitario bajo la consigna de los ODS para garantizar el bienestar de la infancia que pone en el centro a los niños, en especial a los más vulnerables.

Referencias bibliográficas (opcional):

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