Resumen:

La presentación aborda la manera cómo la construcción de los cuidados como objeto de política pública en Bolivia ha avanzado desde impulsos de reforma estructural, iniciativas legislativas, acciones de incidencia y con la evidencia de datos relevados a partir de estudios cuantitativos y cualitativos. A través de las tensiones en torno a la Ley de economía del cuidado, luego Ley de corresponsabilidad de la ciudad de Cochabamba, se muestra la interacción entre sentido político del debate sobre los cuidados y cómo la evidencia científica sirve de soporte y alimenta las discusiones.Se identifican 4 momentos donde confluyen 2 dinámicas de reforma y contrareforma. 1) La visibilización en el contexto constituyente alentó la aprobación de la primera Ley de Economía del Cuidado, ante la que se produjo una reacción violenta (backlash) de parte del segmento masculino del gobierno local, principalmente. 2) No solo las mujeres organizadas y organizaciones feministas pudieron frenar su abrogación, éstas se apoyaron en datos de los primeros acercamientos estadísticos al uso de tiempo y la distribución de carga de trabajo entre hombres y mujeres, introduciendo la noción de ‘corresponsabilidad’. 3) Desde la reglamentación y puesta en marcha de la Ley de Corresponsabilidad en el trabajo de cuidado, se contó con datos más desagregados sobre uso de tiempo, oferta y demanda de servicios y las tensiones entre valores sociales favorables y desfavorables a la equidad de género. 4) En la pandemia, los cuidados vuelven a una situación paradojal pues se visibiliza su centralidad para la sostenibilidad de la vida, pero se debilita su institucionalidad y su financiamiento.El caso cochabambino ha sido el laboratorio para posicionar los cuidados como objeto de política pública. Emergen nuevas estrategias, actores desde las masculinidades y se plantean otro tipo de estudios innovadores para promover la corresponsabilidad familiar, social y pública.

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

Con el propósito de analizar el estado del arte de la normativa vigente que formalizan el trabajado de cuidado en las mujeres migrantes en Latinoamérica, para ello se realizó un estudio de corte descriptivo bibliográfico que contó con el análisis de los textos constitucionales y otros documentos formales de Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Perú, Uruguay, Paraguay y Venezuela. Al consolidar los datos de los 10 países observados se puede afirmar al menos 3 de 10 países, se encuentran distanciados dentro de las reformas normativas que mejore la situación de las mujeres, las trabajadoras cuidadoras, y en definitiva sobre contribuir al desarrollo de la economía del cuidado dentro de sus fronteras; no obstante, la debilidad de ley puede convertirse en un medio de discriminación para la mujer inmigrante, donde lo evidente es aparentar que en el límite de interpretación jurídica signifique el cumplimiento de la norma. Por otra parte, en los últimos años 7 de los 10 países han introducido algunas mejoras, al englobar al conjunto de normas laborales, de migración y del derecho a la mujer, destacando Chile, Colombia, Ecuador, Uruguay y Bolivia, todos ellos, aunque de forma diferente han logrado avanzar en temas como la defensa de los derechos de la mujer en el trabajo y su protección social. En cuanto al tema de la protección de los derechos de los extranjeros dentro de sus territorios, los avances pueden ser considerados como significativos. Se puede concluir que, los países que han logrado avanzar en mayor medida en cuanto a dar forma legal a las definiciones de la economía del cuidado son Colombia y Ecuador, mientras que las 8 naciones restantes están en proceso de adecuación. 

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

Una de las lecciones que ha dejado la pandemia se refiere a la invisibilidad de los cuidados y puso sobre el tapete la crisis de cuidados en la región ALC y específicamente en la República Dominicana. La emergencia sanitaria no solo puso de manifiesto problemas estructurales del modelo económico (expresado en el mercado de trabajo y en la crisis de cuidados), sino que agravó la situación de barreras a la entrada y precarización laboral de las mujeres y personas jóvenes con menor nivel educativo. Las políticas de respuesta lograron mitigar en parte la pobreza monetaria, pero no la sobrecarga del cuidado en los hogares, que siguió afectando de manera desproporcionada a las mujeres, y entre ellas, a las más pobres. El cuidado ya planteaba una brecha en el uso del tiempo de las mujeres, que se exacerbó con el cierre de escuelas, el aislamiento social, y las necesidades de atención de personas enfermas lo que terminó incrementado el tiempo de las mujeres destinado al trabajo no remunerado y profundizando la desigualdad de género. Durante la pandemia, cuatro de cada diez mujeres en República Dominicana no buscaron trabajo debido a responsabilidades familiares o quehaceres del hogar.  Entonces, han incrementado su carga de trabajo en el hogar, han empeorado su calidad de vida y se han visto impedidas de reinsertarse en el mercado laboral remunerado por no contar con los mecanismos de cuidados institucionalizados. Urge garantizar todos los derechos de las mujeres y su carácter indivisible; reconociendo “… que las mujeres, las adolescentes y las niñas en toda su diversidad y a lo largo de la vida suelen ser objeto de formas múltiples e interrelacionadas de discriminación y marginación” y valorar la diversidad de heterogeneidades reconociendo las barreras que obstaculizan su empoderamiento y el ejercicio de sus derechos, que demandan  estrategias interseccionales. 

Referencias bibliográficas (opcional):

Resumen:

O artigo realiza uma análise teórica acerca da igualdade como cerne do pensamento feminista, tendo como evidência as disparidades sócio-econômicas estabelecidas entre homens e mulheres na divisão sexual do trabalho de cuidado. Para tal, o artigo foi dividido em três partes: a primeira faz uma revisão da tríade “divisão sexual do trabalho, gênero e trabalho de cuidado” como resposta à memória eurocêntrica e patriarcal produzida pelos processos científicos na história; em seguida, pensando com Adorno e Horkheimer, analisa como a sedimentação de tal memória está presente nos processos de contestação da ordem em geral, bem como suas implicações para a atingir a emancipação almejada pelo pensamento feminista; e por último, utiliza as dimensões econômicas, sexuais e raciais expressas no trabalho de cuidado como evidência dos desafios contemporâneos do feminismo. Conclui-se que um desafio contemporâneo do feminismo está na percepção de que há uma diferença fundamental entre dois eixos tratados atualmente como sinônimos: a luta em prol da igualdade e a luta contra as desigualdades.

Referencias bibliográficas (opcional):

Adorno, T. Horkheimer, M. . (1985). Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.Benjamin, W. (1994). Sobre o conceito de história. In W. Benjamin, Magia e técnica, arte e política: ensaio sobre literatura e história da cultura. São Paulo: Brasiliense.Carneiro, S. (2003). Mulheres em movimento. Estudos Avançados .hooks, b. (2015, janeiro-abril). Mulheres negras moldando a teoria feminista. Revista brasileira de ciência política, pp. 193-210.Helena Hirata, Danièle Kergoat. (2007). Novas configurações da divisão sexual do trabalho. Cadernos de Pesquisa.Lerner, G. (2019). A criação do patriarcado: a opressão das mulheres pelos homens. São Paulo: Culturix.Lowy, I. (2009). Ciências e gênero. In H. H. al, Dicionário Crítico do Feminismo. São Paulo: UNESP.Melo, C; Augusto, C; Quintans, M. (2021). Endividar-se para viver: olhares e resistências feministas ao neoliberalismo. Novas direitas e genocídio no Brasil.Mathieu, N.-C. (2009). Sexo e gênero. In H. H. al, Dicionário Crítico do Feminismo. São Paulo: UNESP.Scott, J. (1990, jul-dez). Gênero: uma categoria útil de análise. Educação e Realidade.Varikas, E. (2009). Igualdade. Em H. H. al., Pensamento Crítico do Feminismo. São Paulo: UNESP.

Resumen:

Consideramos que, la pandemia COVID 19, ha generado una severa  crisis económica, social y sanitaria  que ha evidenciado  dramáticamente múltiples contradicciones y desigualdades  en todas las sociedades, en especial en América Latina: 1) debilidad del sistema productivo y carencias de los sistemas de salud nacionales, 2) ineficiencia-inexistencia de sistemas de salud preventivo-curativos; 2) voracidad de la industria médico-farmacéutica y sistemas de investigación neoliberales; 3) políticas públicas fragmentarias y contradictorias[1]; 4) visión panóptica de empresas neoliberales[2] 5) hegemonía de la medicina alopática, excluyente de otras perspectivas médicas y de salud; 6)  brechas de acceso a los derechos  sociales, en razón de clase, género, etnia, generación, escolaridad; 7) control estatal represivo a través de discursos excluyentes y  confinamientos desiguales,8)agudización de la dicotomía rural-urbano.Este trabajo busca acercarse al conocimiento de las formas de vivenciar la pandemia, de mujeres mexicanas de diferentes ámbitos, experiencias, incluidas luchadoras sociales; así como de sus diversas estrategias para enfrentarla, dependiendo de su ubicación sociocultural y económico-política, de los saberes derivados de sus prácticas, creencias y relaciones afectivas. Interesa conocer sus reflexiones sobre los impactos que ha tenido en sus vínculos comunitarios. Retomamos las perspectivas críticas del patriarcado y las que ponderan la paradójica importancia del cuidado como base de la acumulación primaria y también como base de relaciones afectivas, culturales, espirituales a nivel individual y comunitario. Nos basaremos en testimonios proporcionados por mujeres de diferente generación, situación social y participación política de Jalisco. [1] Derivadas de la compartimentación de las ramas de la administración pública -salud, educación, comunicación-información, producción, comercio.[2] Que vincularon la industria cibernética, el comercio, los servicios para incrementar la acumulación y el despojo       [

Referencias bibliográficas (opcional):

Carosio, Alba (2014),El aporte de la ética feminista del cuidado para una sociedad sin violencia, en Revista América Latina en movimiento,enwww.alainet.org.es/active/704081