Resumen:

Históricamente, las disidencias sexuales y de género hemos sido relegadas tanto de la historia oficial como del espacio público. Al ser identidades y cuerpos que escapan de los regímenes normativos, nos vemos constantemente en situaciones de vulnerabilidad, nos movemos por una ciudad que excluye y violenta. Es urgente crear, recopilar y difundir narrativas que partan de nuestras propias experiencias de violencia – y resistencia –, usando las herramientas de la visualidad como arma potente de creación. Por ello, esta investigación propone analizar el potencial de lo que denomino «mapeo visual» para la recolección y difusión de testimonios sobre transfobia en Lima metropolitana, con el fin de contribuir a la construcción de narrativas visuales de resistencia desde la misma comunidad trans, travesti y no binaria. El estudio se sustenta en las prácticas de la investigación basada en las artes y en la comunidad, así como en estrategias de mapeo para localizar y registrar estas vivencias. Posteriormente, se examinan recursos como el dibujo, el mapeo colectivo y el body mapping en el contexto de sesiones de «mapeo trans-colectivx» con personas de la diversidad trans, travesti y no binaria. A partir de ello, la investigación busca brindar un análisis del «mapeo visual» en su potencial como creador y difusor de experiencias, así como abrir una discusión en torno al valor de la imagen como elemento testimonial.

Referencias bibliográficas (opcional):

BUTLER, Judith.1999  Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity. Nueva York: Routledge.CAMPUZANO, Giuseppe (editor)2007  Museo Travesti del Perú. Lima: s/e.CASTRO-GÓMEZ, Santiago2007  “Decolonizar la universidad. La hybris del punto cero y el diálogo de saberes”. El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores, pp. 79-91.COLECTIVO DE GEOGRAFÍA CRÍTICA DEL ECUADOR2018  Geografi­ando para la resistencia. Los feminismos como práctica espacial. Cartilla 3. Quito: s/e.COUNTER CARTOGRAPHIES COLLECTIVE2012  “Geopolitics of Reimagination: Art, Media, and Social Movements”. En Hemispheric Institute. Graduate Student Initiative convergence. Hemi GSI Convergence.DE BRUYNE, Paul y Pascal GIELEN (editores)2011  Community Arts. The Politics of Trespassing. Amsterdam: s/e.FELSHIN, Nina2001  “¿Pero esto es arte? El espíritu del arte como activismo”. Modos de hacer: arte crítico, esfera pública y acción directa. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, pp. 73-94.LEAVY, Patricia2017  Research Design. Quantitative, Qualitative, Mixed Methods, Arts-Based, and Community-Based, Participatory Research Approaches. Nueva York, Londres: The Guilford Press.RIVERA CUSICANQUI, Silvia2010  “Sociología de la Imagen. Una visión desde la historia colonial andina”. Ch’ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. Buenos Aires: Tinta Limón, pp. 19-51.SKOP, Michelle2016  “The art of body mapping: A methodological guide for social work researchers”. Aotearoa New Zealand Social Work. Christchurch, volumen 28, número 4. Consulta: 10 de agosto del 2021.

Propuesta de Mesa Temática:

En las últimas décadas hemos visto el avance de políticas de mano dura a lo largo de toda Latinoamérica. Estas políticas han llevado al aumento de la violencia estatal. Esta violencia incluye la continua violación de derechos humanos  y el uso de métodos que parecían haber quedado en el pasado. Observamos que las víctimas de estas prácticas representan sectores históricamente oprimidos. Esta mesa analizará diversos aspectos de la violencia de estado y la violación de derechos humanos por parte de distintas instituciones penales. Esta mesa temática tiene como objetivo promover un diálogo regional en relación a la violencia de estado.

Resumen:

Se analiza el lugar del exceso en la estructuración de la violencia como un hecho socialmente significativo y como un performance moral. Es decir, se estudia la manera en que diferentes demostraciones cruentas del homicidio y del feminicidio son producidas y recreadas simbólicamente. Se aspira a desentrañar la forma en que este tipo de conductas se insertan simbólica y culturalmente en diferentes núcleos sociales (esferas civiles y no civiles) y, finalmente, cómo se entretejen diferentes disputas simbólicas sobre su ocurrencia y legitimidad.  Tres supuestos constituyen el punto de partida. Primero, se considera que al igual que otras manifestaciones humanas, ciertas violencias llegan a constituirse en hechos socialmente significativos porque logran convertirse en objeto central de atribución y sentido en diferentes mediaciones y arenas sociales. Segundo, se asume que la particularidad de la violencia para constituirse en hecho social deviene de su configuración como un performance moral: una disposición dramático social que, por medio del despliegue de fuerza, pone en juego una serie de valores considerados centrales tanto para la esfera civil, como para esferas no civiles. Finalmente, se supone que toda acción humana, incluida la violencia, es simbólica. Es decir, está mediada por distintos significados y, a su vez, le da forma a los mismos. En este marco, el objeto de estudio se centra en la manera en que diferentes audiencias interpretan y simbolizan la ocurrencia de manifestaciones violentas excesivas específicas que se han posicionado en la opinión pública. A partir del enfoque analítico de la Pragmática cultural (Alexander, 2006) y el Programa fuerte de la sociología cultural (Alexander, 2003) se aborda este análisis a partir de estudios de caso en profundidad centrando la investigación en distintas esferas de circulación textual, discursiva y simbólica (prensa hablada y escrita, espacios públicos de opinión, discursos locales y entrevistas colectivas, entre otros). 

Referencias bibliográficas (opcional):